{"id":551,"date":"2012-12-19T23:16:26","date_gmt":"2012-12-20T02:16:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/?p=551"},"modified":"2012-12-19T23:20:26","modified_gmt":"2012-12-20T02:20:26","slug":"ricos-y-pobres-por-luis-emilio-recabarren","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/?p=551","title":{"rendered":"Ricos y pobres. Por Luis Emilio Recabarren."},"content":{"rendered":"

A la edad de 48 a\u00f1os, un 19 de diciembre, Luis Emilio Recabarren se quit\u00f3 la vida, el m\u00e1s l\u00facido impulsor de la organizaci\u00f3n de los trabajadores chilenos a principios del siglo XX.<\/strong><\/p>\n

Cuando se cumplen 88 a\u00f1os de aquel fat\u00eddico d\u00eda, este escrito mantiene una asombrosa actualidad, por ello, como homenaje a este insigne dirigente obrero,\u00a0 SIC Noticias reproduce el discurso de Recabarren con motivo del primer centenario de la Rep\u00fablica de Chile.<\/strong><\/p>\n

Ricos y pobres<\/h1>\n

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Escrito:<\/strong>\u00a0Texto de una conferencia dictada en Rengo – Chile en la noche del 3 de septiembre de 1910, en ocasi\u00f3n del centenario de la independencia de Chile.
\nDigitalizaci\u00f3n:<\/strong>\u00a0Por Jos\u00e9 Miguel Urz\u00faa Bravo, 2002.
\nEsta edici\u00f3n:<\/strong>\u00a0Marxists Internet Archive, 2002.<\/p>\n

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ALGUNAS PALABRAS<\/strong><\/p>\n

Quiero trazar con expresiones sinceras los pensamientos que en m\u00ed se albergan sobre el siglo transcurrido bajo el r\u00e9gimen de la Rep\u00fablica, y procurar\u00e9 que estas expresiones sean el retrato de la verdad, es decir, de la verdad como yo la comprendo, como yo la siento, ya que desgraciadamente existen diferencias para apreciar la verdad.<\/p>\n

Esta conferencia que voy a desarrollar no es, ni puede ser, el fruto de expresiones antojadizas; es el resultado de reflexiones y de observaciones hechas durante cerca de un cuarto de siglo en medio de una vida llena de miserias y mirando en todos sus contornos miserias de todas clases.<\/p>\n

No tengo valor moral para contrariar mis sentimientos y por esto yo no puedo bosquejar aqu\u00ed otras cosas que expresiones de la vida vivida por el proletariado al cual pertenezco, compar\u00e1ndole a la vida vivida por la burgues\u00eda y hasta d\u00f3nde es posible verla.<\/p>\n

De sobra comprendo que mi conferencia, por ahora, va a encontrar muchos escollos, porque el modo de apreciar el desarrollo de la historia de un pueblo, es diferente, seg\u00fan sean las personas que le juzguen. Sin embargo, espero y conf\u00edo en vuestra benevolencia, en vuestra cultura, en vuestro esp\u00edritu de observaci\u00f3n y de estudio, que habr\u00e9is de o\u00edr o de leer estas p\u00e1ginas tolerando bondadosamente la disconformidad que ellas arrojen con respecto a vuestro modo de pensar.<\/p>\n

Hablar o escribir en sentido contrario a lo que parece pensar toda una naci\u00f3n o su mayor\u00eda, puede ser audacia y suele clasificarse de maldad. Mas, quien cree<\/p>\n

sinceramente que vive en la verdad no debe sentirse cohibido ni esclavizado para decir a sus semejantes lo que siente, sobre todo cuando esto se hace dentro del debido respeto para todos. Yo miro y veo por todas partes, generales alegr\u00edas y entusiasmos al acercarse<\/p>\n

cualquier ocasi\u00f3n de festividades, y yo en mi ser, en lo intimo de mi ser, no siento ni siquiera el contagio de esa alegr\u00eda ni de ese entusiasmo. M\u00e1s bien siento tristeza.<\/p>\n

Y siento tristeza porque creo que aquellos que sienten alegr\u00edas viven en el mundo de las ilusiones, muy lejos de la verdad. Disculpadme si acaso hago mal en decir esto.<\/p>\n

Hoy todo el mundo habla de grandezas y de progresos y les pondera y les ensalza considerando todo esto como propiedad com\u00fan disfrutable por todos.<\/p>\n

Yo quiero tambi\u00e9n hablar de esos progresos y de esas grandezas, pero me permitir\u00e9is que los coloque en el sitio que corresponde y que saque a la luz todas las miserias que est\u00e1n olvidadas u ocultas o que por ser ya demasiado comunes no nos preocupamos de ellas.<\/p>\n

Esta conferencia va dividida en tres cap\u00edtulos y un resumen para tratar por separado la situaci\u00f3n del proletariado y la burgues\u00eda en el transcurso del siglo, en el orden social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p>\n

Entremos, pues, en materia.<\/p>\n

I<\/strong><\/p>\n

LA SITUACION MORAL Y SOCIAL DEL PROLETARIADO Y LA BURGUESIA<\/strong><\/p>\n

No es posible mirar a la nacionalidad chilena desde un solo punto de vista, porque toda observaci\u00f3n resultar\u00eda incompleta. Es culpa com\u00fan que existan dos clases sociales opuestas, y como si esto fuera poco, todav\u00eda tenemos una clase intermedia que complica m\u00e1s este mecanismo social de los pueblos.,<\/p>\n

Reconocidas estas divisiones de la sociedad nos corresponde estudiar su desarrollo por separado, para deducir si ha habido progreso y qu\u00e9 valor puede tener este progreso.<\/p>\n

La clase capitalista, o burguesa, como le llamamos, ha hecho evidentes progresos a partir de los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, pero muy notablemente despu\u00e9s de la guerra de conquista de 1879 en que la clase gobernante de Chile se anex\u00f3 a la regi\u00f3n salitrera.<\/p>\n

El progreso econ\u00f3mico que ha conquistado la clase capitalista ha sido el medio m\u00e1s eficaz para su progreso social, no as\u00ed para su perfecci\u00f3n moral, pues aunque peque de pesimista, creo sinceramente que nuestra burgues\u00eda, se ha alejado de la perfecci\u00f3n moral verdadera.<\/p>\n

Sin tomar en cuenta los individuos, creo que la colectividad burguesa vive habituada ya en un ambiente vicioso e inmoral, que quiz\u00e1s en muchos casos no se note o se disculpe por no tener la noci\u00f3n suficiente para saber estimar \u00edntegramente la verdadera moral. El esp\u00edritu de beatitud en cierta parte de esta sociedad no la ha detenido ni alejado de esta situaci\u00f3n.<\/p>\n

Cien a\u00f1os ha, cuando la poblaci\u00f3n de este pa\u00eds viv\u00eda en el ambiente propio de una colonia europea, que le hab\u00eda inoculado sus usos y costumbres; parece que no se destacaba la nota inmoral y voluptuosa de la \u00e9poca presente. Se viv\u00eda en este pa\u00eds bajo el r\u00e9gimen de la sociedad feudal, algo atenuado si se quiere, pero con todas las formas de la esclavitud y con todos los prejuicios propios del feudalismo. El sometimiento demasiado servil de la clase esclava entregada en su mayor n\u00famero a la vida pastoril y a la agricultura era tina circunstancia que no provocaba ninguna acci\u00f3n de la clase se\u00f1orial, en que pudiera notarse como hoy, sus crueldades.<\/p>\n

La ultima clase, como puede considerarse en la escala social, a los ga\u00f1anes, jornaleros, peones de los campos, carretoneros, etc., vive hoy como vivi\u00f3 en 1810. Si fuera posible reproducir ahora la vida y costumbres de esta clase de aquella \u00e9poca y compararla con la de hoy d\u00eda, podr\u00edamos ver f\u00e1cilmente que no existe ni un solo progreso social. En cuanto a su situaci\u00f3n moral podr\u00edamos afirmar que en los campos permanece estacionaria y que en las ciudades se ha desmoralizado m\u00e1s. Esta clase m\u00e1s pobre de la sociedad, m\u00e1s pobre en todo sentido material y moral- ha vivido tanto antes como ahora en un ambiente completamente cat\u00f3lico y cristiano. Si afirm\u00e1ramos que hoy vive m\u00e1s dominada por la Iglesia que antes, no har\u00edamos una exageraci\u00f3n. Sin embargo, antes se notaban en esta clase mejores costumbres que ahora. Con sobrada raz\u00f3n podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfPor qu\u00e9 no ha progresado esta clase social que ha vivido siempre al amparo moral del catolicismo?<\/p>\n

Es esta nueva pregunta para la cual cada persona debe buscar la respuesta con sus propios esfuerzos, porque es menester, para el desarrollo de las inteligencias, que se realice este ejercicio mental, a fin de que cada cual resuelva este problema social y procure cooperar a mejorar las cosas.<\/p>\n

La \u00faltima clase de la sociedad que constituye probablemente m\u00e1s de un tercio de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds, es decir, m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas no ha adquirido ning\u00fan progreso evidente, en mi concepto digno de llamarse progreso. Se me dir\u00e1 que el n\u00famero de analfabetos es, en proporci\u00f3n, mucho menor que el de antes, pero con esta afirmaci\u00f3n no se prueba nada que ponga en evidencia un progreso. Para esta \u00faltima clase de la sociedad el saber leer y escribir, no es sino un medio de comunicaci\u00f3n, que no le ha producido ning\u00fan bienestar social. El escas\u00edsimo ejercicio que de estos conocimientos hace esta parte del pueblo, le coloca en tal condici\u00f3n que casi es igual s\u00ed nada supiese, En las ciudades y en los campos, el saber escribir, o simplemente firmar, ha sido para los hombres un nuevo medio de corrupci\u00f3n, pues, la clase gobernante les ha degradado c\u00edvicamente ense\u00f1\u00e1ndoles a vender su conciencia, su voluntad, su soberan\u00eda.<\/p>\n

El pueblo en su ingenua ignorancia aprecia en mucho saber escribir para vender su conciencia. \u00bf Es esto un progreso? Haber aprendido a leer y a escribir p\u00e9simamente, como pasa con la generalidad del pueblo que vive en el extremo, opuesto de la comodidad, no significa en verdad el m\u00e1s leve \u00e1tomo de progreso.<\/p>\n

Muchos periodistas han afirmado en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n que las conscripciones militares han aportado al pueblo un contingente visible de progreso porque han contribuido a desarrollar h\u00e1bitos \u00fatiles desconocidos entre la llamada gente del pueblo. Se ha dicho que esta parte de las poblaciones ha aprendido h\u00e1bitos de higiene, se ha educado, aprendido nociones elementales, etc\u00e9tera. Estas afirmaciones son m\u00e1s ficticias que reales.<\/p>\n

La pobreza, y la pobreza en grado excesivo sobre todo, impide todo progreso. Hay gentes que no tienen un tiesto para lavarse. La vida del cuartel, generalmente, ha producido h\u00e1bitos innobles y ha fomentado o despertado malas costumbres en personas buenas y sencillas. Yo creo que produce m\u00e1s desastres que beneficios.<\/p>\n

El movimiento judicial y penitenciario del pa\u00eds nos prueba de una manera evidente el desastre moral de nuestra sociedad, durante los cien a\u00f1os que han transcurrido para la vida de la Rep\u00fablica. La magistratura del pa\u00eds ha perdido todo el prestigio que debi\u00f3 conservar o de que debi\u00f3 rodearse. Yo no podr\u00eda afirmar si los procedimientos judiciales estuvieran alguna vez dentro de la \u00f3rbita de la moral. Pero lo que puedo decir es que debido al desarrollo intelectual natural del pueblo, \u00e9ste ha llegado a convencerse de que la Justicia no existe o de que es parte integrante del sistema mercantil y opresor de la burgues\u00eda.<\/p>\n

Yo he llegado a convencerme de que la organizaci\u00f3n judicial s\u00f3lo existe para conservar y cuidar los privilegios de los capitalistas. \u00a1Ojal\u00e1, para felicidad social, estuviera equivocado! La organizaci\u00f3n judicial es el dique m\u00e1s seguro que la burgues\u00eda opone a los que aspiran a las transformaciones del actual orden social.<\/p>\n

La literatura nacional tiene muchas expresiones, que son la m\u00e1s dura acusaci\u00f3n a la inmoralidad social y a su administraci\u00f3n de justicia, literatura que est\u00e1 basada en la verdad hist\u00f3rica. No puedo resistir el deseo de copiar aqu\u00ed una p\u00e1gina de un autor chileno que dice as\u00ed:<\/p>\n

La noche aquella, la oscura noche en la cual iba dejando mis harapos enredados en las piedras cortantes del camino, reclin\u00e9 mi cabeza cansada sobre el tronco de un \u00e1rbol secular.<\/em><\/p>\n

Me hizo dormir el peso de la Fatalidad que gravitaba sobre mi frente. Hab\u00eda clamado tantas veces por la equidad humana, que esta idea se hab\u00eda aferrado a mi cerebro como esas ra\u00edces a\u00f1osas adheridas a la tierra dif\u00edcil de arrancar. Y so\u00f1\u00e9…<\/em><\/p>\n

Me hall\u00e9 s\u00fabitamente en un erial cubierto de secas malezas, sin \u00e1rboles, sin flores. Un letal vapor de sepulcro invad\u00eda las cosas existentes, y el campo f\u00fanebre no ten\u00eda t\u00e9rmino, ni vereda alguna, ni salvaci\u00f3n posible.<\/em><\/p>\n

En un tajo abierto como una grieta profunda, mansi\u00f3n de c\u00edclopes antiguos que hab\u00edan partido los porfiados con sus formidables miembros, viv\u00eda un ser monstruoso, sin forma humana, sin perfiles de consciente. La mitad derecha del rostro re\u00eda como Quasimodo, sordo, incapaz, idiota; la izquierda era un conglomerado de contracciones faciales, hijas del llanto, del pesar, del furor y el despecho, dif\u00edcil de bosquejar por la pluma m\u00e1s sagaz y maestra. El contraste formado por estas dos actitudes revelaba la monstruosidad en su car\u00e1cter m\u00e1s completo; era aquello una fiera digna \u00e9mula del Apocalipsis, con que suelen so\u00f1ar los remordimientos humanos. Cre\u00eda hallarme solo en aquel p\u00e1ramo desolado. Pero no lejos de all\u00ed se destac\u00f3 un ujier armado hasta los dientes, inabordable, asegurado por todas partes.<\/em><\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo has llegado hasta aqu\u00ed, mendigo? \u00bf No sabes que este erial y esta grieta honda e inaccesible est\u00e1 destinada para un monstruo que debe vivir alejado para siempre de las sociedades cuya constituci\u00f3n est\u00e1 amparada por la m\u00e1s estrecha justicia? Te prohibo que asomes la cabeza en ese abismo . . . Los ojos del monstruo te atraer\u00edan y sucumbir\u00edas bajo el peso de su atracci\u00f3n diab\u00f3lica.<\/em><\/p>\n

-Ya lo he visto -respond\u00ed.<\/em><\/p>\n

– \u00a1Desgraciado! … \u00bfY no sientes ya el hielo de la muerte en tus entra\u00f1as? \u00bfNo has visto que sus pupilas relampagueaban como las de voraces reptiles ?<\/em><\/p>\n

-\u00bfY c\u00f3mo se llama esa bestia? -pregunt\u00e9 azorado.<\/em><\/p>\n

-\u00a1Prevaricato! -respondi\u00f3me el bondadoso, ujier.<\/em><\/p>\n

Y despert\u00e9 … y resolv\u00ed entonces morir de verg\u00fcenza, de hast\u00edo y de dolor. Ya no exist\u00eda la justicia. . .<\/em><\/p>\n

El r\u00e9gimen carcelario es de lo peor que puede haber en este pa\u00eds. Yo creo no exagerar si afirmo que cada prisi\u00f3n es la “escuela pr\u00e1ctica y profesional” m\u00e1s perfecta para el aprendizaje y progreso del estudio del crimen y del vicio. Oh monstruosidad humana! Todos los cr\u00edmenes y todos los vicios se perfeccionan en las prisiones, sin que haya quien pretenda evitar este desarrollo!<\/p>\n

Yo he vivido cuatro meses en la c\u00e1rcel de Santiago, cuatro en la de Los Andes, cerca de tres en la de Valpara\u00edso y ocho en la de Tocopilla. Yo he ocupado m\u00ed tiempo de reclusi\u00f3n estudiando la vida. carcelaria y me he convencido que la vida de la c\u00e1rcel es lo m\u00e1s horripilante que cabe conocer. All\u00ed se rinde fervoroso y p\u00fablico culto a los vicios solitarios … La inversi\u00f3n sexual no es una novedad para los reos. Los delincuentes que principian la vida del delito, encontrar\u00edan en las c\u00e1rceles los profesores y maestros para perfeccionar el arte de la delincuencia.<\/p>\n

El personal de empleados de prisiones y sus anexos es bastante numeroso. Pero, a pesar de esto, yo no conozco un solo caso de alguno que haya estudiado o propuesto medios encaminados a buscar un perfeccionamiento en el sistema carcelario que contribuyera a proporcionar una verdadera regeneraci\u00f3n entre tantos seres m\u00e1s desgraciados que delincuentes.<\/p>\n

Y el personal de los juzgados, \u00bfhabr\u00e1 producido alguna idea en este sentido? Yo no conozco ninguna.<\/p>\n

Yo creo que la prisi\u00f3n no es un sistema penal digno del hombre y propio para regenerarle. Hoy que se habla tanto de progresos y que se celebra como un gran acontecimiento el haber llegado a los cien a\u00f1os de vida libre, yo me pregunto, \u00bfha progresado en la Rep\u00fablica el sistema penal? \u00bfHa disminuido el n\u00famero de delincuentes? \u00bfCu\u00e1ntas c\u00e1rceles se han cerrado a impulsos de la educaci\u00f3n? \u00bfHa mejorado o progresado siquiera la condici\u00f3n moral del personal carcelario o judicial que podr\u00eda influir en la regeneraci\u00f3n de los reos? Ninguna respuesta satisfactoria podr\u00eda obtener.<\/p>\n

Acerca de la crueldad moral que envuelve en s\u00ed la prisi\u00f3n escribe un autor chileno en un librito titulado\u00a0Palabras de un Mendigo<\/em>\u00a0lo que sigue:<\/p>\n

El mudo carcelero me introdujo dentro de una mazmorra helada, hizo rechinar la puerta del calabozo, y puso el f\u00e9rreo candado a la prisi\u00f3n a donde se me habla arrastrado.<\/em><\/p>\n

Luego despu\u00e9s no hab\u00eda m\u00e1s que intensa y espantosa sombra a mi rededor. Era aquello el abismo abierto a un hombre que buscaba la luz, pero a quien se le encerraba en un sepulcro insondable para evitar que los rayos vivificadores del astro rey llegaran hasta su pupila dilatada y profunda.<\/em><\/p>\n

Yo no hab\u00eda pecado. A nadie hab\u00eda hecho mal. Mis vestidos se hab\u00edan desgarrado en medio de los zarzales punzadores del camino, mi sangre hab\u00eda corrido a raudales. Llegu\u00e9 ex\u00e1nime a la prisi\u00f3n y ca\u00ed desfallecido en brazos de los primeros sayones que me oprimieron.<\/em><\/p>\n

\u00bf Por qu\u00e9 se me encerraba, oh Pueblo? Yo no hab\u00eda delinquido, ni robado, ni asesinado. Alguien murmur\u00f3 a mis o\u00eddos cuando entr\u00e9 en el f\u00fanebre recinto, al sitio de la perdici\u00f3n, al calabozo nauseabundo:<\/em><\/p>\n

Otro bandido!<\/em><\/p>\n

Yo en un rapto de sagrado entusiasmo hab\u00eda gritado: \u00a1MUERA LA Tiran\u00eda!<\/em><\/p>\n

Y cuando el esbirro ensa\u00f1ado vaci\u00f3 en mis o\u00eddos la bazofia brutal de su desverg\u00fcenza, sent\u00ed en mi ser algo as\u00ed como la lava hirviente de un volc\u00e1n que amenazaba estallar; y experiment\u00e9 un agrupamiento de ideas enloquecidas, terribles, impetuosas …<\/em><\/p>\n

Era la indignaci\u00f3n que saben experimentar las almas buenas, que todav\u00eda no han entregado su conciencia al odioso mercader que suele comprarla a precios bajos.<\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nta amargura, cu\u00e1nta iron\u00eda hay en todo esto! -\u00ed Pero sobre todo cu\u00e1nta verdad! Son palabras candentes que abrazan todo el rostro de los privilegiados!<\/p>\n

\u00bfVeremos mejorarse el sistema carcelario y judicial ,en el sentido de producir una disminuci\u00f3n en la delincuencia, por la, acci\u00f3n moral m\u00e1s que por la acci\u00f3n penal? El porvenir lo dir\u00e1.<\/p>\n

La sociedad debe preocuparse de corregir la delincuencia, creando un ambiente de elevada moral, cuyo ejemplo abrace, pues el sistema penal debemos considerarlo ya un fracaso. Estimo que el sistema penal generalmente atemoriza, pero no corrige; detendr\u00e1 la acci\u00f3n criminal, pero no la intenci\u00f3n. La sociedad debe, por el propio inter\u00e9s de su perfecci\u00f3n, convencerse que el principal factor de la delincuencia existe en la miseria moral y en la miseria material. Hacer desaparecer estas dos miserias es la misi\u00f3n social de la Humanidad que piensa y que ama a sus semejantes.<\/p>\n

Comprobar fehacientemente el progreso que ha hecho el vicio, es bastante para poner a la luz del d\u00eda la verdad. La verdad de que en cien a\u00f1os de vida republicana se constata el progreso paralelo de dos circunstancias:<\/p>\n

El progreso econ\u00f3mico de la burgues\u00eda. El progreso de los cr\u00edmenes y de los vicios en toda la sociedad.<\/p>\n

La vida del conventillo y de los suburbios no es menos degradada que la vida del presidio.<\/p>\n

El conventillo y los suburbios son la escuela primaria obligada del vicio y del crimen. Los ni\u00f1os se deleitan en su iniciaci\u00f3n viciosa empujados por el delictuoso ejemplo de sus padres cargados de vicios y de defectos. El conventillo y los suburbios son la antesala del prost\u00edbulo y de la taberna.<\/p>\n

Y si a los cien a\u00f1os de vida republicana, democr\u00e1tica y progresista como se le quiere llamar, existen estos antros de degeneraci\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo se pretende asociar al pueblo a los regocijos del primer centenario?<\/p>\n

El conventillo y los suburbios, han crecido quiz\u00e1s en mayor proporci\u00f3n que el desarrollo de la poblaci\u00f3n. Y aun cuando se alegara que el aumento de los conventillos ha ido en relaci\u00f3n con el aumento de la poblaci\u00f3n, no ser\u00eda este un argumento justificativo ni de raz\u00f3n. El conventillo es una ignominia. Su mantenimiento o su conservaci\u00f3n constituyen un delito.<\/p>\n

Sintamos pesar por los ni\u00f1os que all\u00ed crecen, rodeados de malos ejemplos, empujados al camino de la desgracia. All\u00ed est\u00e1n, en abigarrado conjunto, dentro del conventillo, la virtud y el vicio, con su corolario natural de la miseria que quebranta todas las virtudes.<\/p>\n

Si hubiera, habido progreso moral en la vida social, debi\u00f3 detener el aumento de los conventillos, como debe detenerlo en lo sucesivo, pero esto ya no se operar\u00e1 por iniciativa especial de la burgues\u00eda sino por la acci\u00f3n proletaria que empuja la acci\u00f3n de la sociedad. Es necesario transformar el sistema de habitaci\u00f3n para contribuir a perfeccionar los h\u00e1bitos del pueblo.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de escrita esta conferencia, algunos diarios emprendieron una d\u00e9bil cruzada contra los conventillos. Para reforzar mis argumentos he colocado al final de la conferencia algunas publicaciones hechas al respecto por los diarios.<\/p>\n

La clase media que se recluta entre los obreros m\u00e1s preparados y los empleados, \u00bfhabr\u00e1 hecho progresos? \u00a1Recorramos su condici\u00f3n y convenz\u00e1monos! Esta clase es hoy mucho m\u00e1s numerosa que lo que lo era antes en proporci\u00f3n a cada \u00e9poca. Ha aumentado su n\u00famero a expensas de los dos extremos sociales. A ella llegan los ricos que se empobrecen y que no pueden recuperar su condici\u00f3n y los que logran superarse en la \u00faltima clase.<\/p>\n

Esta clase ha ganado un poco en su aspecto social y es la que vive m\u00e1s esclavizada al qu\u00e9 dir\u00e1n, a la vanidad y con fervientes aspiraciones a las grandezas superfluas y al brillo falso. Debido a estas circunstancias que le han servido de alimento, esta clase ha hecho progresos en sus comodidades y vestuario, ha mejorado sus h\u00e1bitos sociales, pero a costa de mil sacrificios, en algunos casos; de hechos delictuosos en otros y poco delicados en la mayor parte de los casos.<\/p>\n

Es en esta clase, la clase media, donde se encuentra el mayor n\u00famero de los descontentos del actual orden de cosas y de donde salen los que luchan por una sociedad mejor que la presente.<\/p>\n

Nuestro pueblo, religioso y fan\u00e1tico, no tiene h\u00e1bitos Virtuosos y morales. Posee una religi\u00f3n sin moral.<\/p>\n

Hechos: el matrimonio del pobre es especialmente consagrado por la Iglesia. Despu\u00e9s de la ceremonia se entrega, en la miserable vivienda, a la borrachera desenfrenada y libertina llena de inmoralidades. El bautizo religioso de los ni\u00f1os ha sido siempre un motivo de borrachera con todo su natural cortejo de degradaci\u00f3n.<\/p>\n

El crimen ha sido muchas veces el ep\u00edlogo doloroso de estos hechos del pueblo. Los pobladores de las c\u00e1rceles son todos religiosos. Es un hecho entonces lo que afirmo, que nuestro pueblo posee una religi\u00f3n sin moral, y yo deduzco de aqu\u00ed que la religi\u00f3n protegida por el Estado y la Sociedad con el fin de moralizar, no ha tenido la fuerza suficiente o la capacidad necesaria para moralizar y lo \u00fanico que ha conseguido es hacer creyentes o fan\u00e1ticos de una doctrina te\u00f3rica, sin pr\u00e1ctica moral.<\/p>\n

La acci\u00f3n de los comerciantes, en general, es la acci\u00f3n de la inmoralidad. El progreso r\u00e1pido del comercio, que es lo que busca el comerciante, est\u00e1 basado en la acci\u00f3n de la inmoralidad; en el enga\u00f1o, en el fraude, en la falsificaci\u00f3n, en el robo, en la explotaci\u00f3n m\u00e1s desenfrenada del pobrer\u00edo que es la clientela m\u00e1s numerosa del comerciante inescrupuloso de los barrios pobres.<\/p>\n

\u00bfY esto… tambi\u00e9n llamaremos progreso? Esto que ha progresado tanto en el transcurso de los \u00faltimos cien a\u00f1os, \u00bftambi\u00e9n es digno de asociarle al entusiasmo de las festividades centenarias?<\/p>\n

La clase rica no sufre por esto. Ella compra en sus grandes almacenes los frutos escogidos de la producci\u00f3n mundial. Se fabrica y se produce especialmente para ella. El monopolio de la producci\u00f3n en sus propias manos y la posesi\u00f3n de la riqueza le garantiza este privilegio. La clase pobre no puede gozar de estos privilegios. Ella es la escogida como v\u00edctima \u00fanica de la voracidad inmoral de la clase comercial.<\/p>\n

Una parte del pueblo, formada por obreros, los m\u00e1s aptos, por empleados, peque\u00f1os industriales salidos de la clase obrera y algunos profesionales, pero todos considerados dentro de la clase media, ha podido realizar alg\u00fan progreso. Han constituido organismos nuevos: sociedades de socorro de ahorro, de resistencia a la explotaci\u00f3n, de educaci\u00f3n, de recreo y un partido popular llamado Partido Dem\u00f3crata. Esta manifestaci\u00f3n de la acci\u00f3n es el \u00fanico progreso ostensible de la moral y de la inteligencia social del proletariado, pero es a la vez la acusaci\u00f3n perenne a la maldad e indolencia com\u00fan.<\/p>\n

Para atenuar el hambre de su miseria en las horas crueles de la enfermedad, el proletariado fund\u00f3 sus asociaciones de socorro. Para atenuar el hambre de su miseria en las horas tristes de la lucha por la vida y para detener un poco de feroz explotaci\u00f3n capitalista, el proletariado funda sus sociedades y federaciones de Resistencia, sus mancomunales. Para ahuyentar las nubes de la amargura cre\u00f3 sus sociedades de recreo. Para impulsar su progreso moral, su capacidad intelectual, su educaci\u00f3n, funda publicaciones, imprime folletos, crea escuelas, realiza conferencias educativas.<\/p>\n

Mas, toda esta acci\u00f3n es obra propia del proletariado, impulsado por el esp\u00edritu de conservaci\u00f3n, y es un progreso adquirido a expensas de sacrificios y privaciones.<\/p>\n

\u00a1Para este progreso no es tiempo a\u00fan de festejarle su centenario!<\/p>\n

Se ha dicho muchas veces que uno de los m\u00e1s apreciables bienes de la Rep\u00fablica ha sido el progreso liberal del pa\u00eds, el cual no habr\u00eda podido desarrollarse en la monarqu\u00eda. Yo creo que esto es una exageraci\u00f3n y tal vez una mistificaci\u00f3n.<\/p>\n

La mentalidad, la inteligencia, ha hecho mayores progresos en el proletariado espa\u00f1ol, bajo el r\u00e9gimen mon\u00e1rquico, durante los \u00faltimos cien anos, que en el proletariado chileno bajo el r\u00e9gimen de la llamada libertad republicana. Esto no prueba que la monarqu\u00eda o la rep\u00fablica sean o no superior la una a la otra, pero prueba que la forma o clase de r\u00e9gimen social no influye especialmente en el progreso moral, social o intelectual, ni le detiene.<\/p>\n

En Rusia, a pesar del r\u00e9gimen de tiran\u00eda se ha desarrollado mucho la mentalidad moral del pueblo y su acci\u00f3n para la defensa de su progreso ha sido mucho m\u00e1s vigorosa que en otros pa\u00edses de m\u00e1s libertades.<\/p>\n

La existencia de toda la organizaci\u00f3n proletaria de Espa\u00f1a, y sus grandiosos frutos: Casas del Pueblo, cooperativas, prensa, cte., nos prueba que ese proletariado ha podido desenvolverse y progresar en el seno de la monarqu\u00eda en tales condiciones que a\u00fan no lo sue\u00f1a el proletariado chileno. Esto nos prueba que la Rep\u00fablica no ha producido aqu\u00ed aquel bien que se supone el proletariado.<\/p>\n

Digamos la verdad: el bien inmenso que ha producido la Rep\u00fablica fue la creaci\u00f3n y desarrollo de la burocracia chilena y fue tambi\u00e9n la posesi\u00f3n de la administraci\u00f3n de los intereses- nacionales. La burocracia que goza de esta situaci\u00f3n, ella s\u00ed que tiene motivo de regocijo justificado si mira ego\u00edstamente su situaci\u00f3n. \u00a1Nosotros no!<\/p>\n

II<\/strong><\/p>\n

LA SITUACION INTELECTUAL Y POLITICA DEL PROLETARIADO Y LA BURGUESIA<\/strong><\/p>\n

El desarrollo intelectual es una circunstancia natural de la especie humana. En general hay siempre progresos. Podr\u00e1 encontrarse individuos que no progresen intelectualmente, pero con dificultad se encontrara una familia completa que no presente un caso de progreso. Pero en las sociedades que forman el g\u00e9nero humano se ha constatado el progreso en una forma natural empujado a un tiempo por los individuos y por la sociedad.<\/p>\n

Es el caso que un individuo alimenta a la sociedad y que \u00e9sta alimenta al individuo. El individuo se forma intelectualmente del ambiente de la sociedad. Pero el ambiente de la sociedad se ha formado del ambiente creado por los individuos.<\/p>\n

La modificaci\u00f3n de un ambiente social, es obra del individuo pero obra paulatina, lenta, gradual si se quiere. La modificaci\u00f3n del ambiente individual es obra propia y social y puede ser r\u00e1pido su progreso o su transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Es pues, el progreso intelectual del pa\u00eds un hecho, y el regocijo que ello nos produce se equipara al regocijo que sentimos por el crecimiento y avance de la edad de nuestros hijos. El progreso intelectual est\u00e1 limitado a las esferas en que se desarrolla y los beneficios marchan en relaci\u00f3n.<\/p>\n

Para las altas clases sociales el progreso intelectual es un medio para conquistar mayor bienestar, porque poseen el dinero. Para las bajas clases sociales ese mismo progreso no alcanza a producir bienestar, porque no tienen dinero.<\/p>\n

El progreso intelectual en esta \u00e9poca no es un progreso moral, pues, en muchos casos la mayor capacidad conduce al individuo, a la relajaci\u00f3n. El progreso intelectual, creo decirlo sin pasi\u00f3n, se ha desarrollado notablemente en la clase media, y podr\u00eda ser esto un motivo de alegr\u00eda, pero la finalidad social que se busca como fruto del progreso intelectual dista mucho a\u00fan y la labor del proletariado inteligente prosigue vigorosamente su marcha. Cuando llegue a la meta entonces s\u00ed que habr\u00e1 motivos de alegr\u00edas comunes.<\/p>\n

En cuanto a la situaci\u00f3n pol\u00edtica, es menester detenerse con alguna calma para estudiarla, para contemplarla. Esta conferencia escrita con ocasi\u00f3n del primer centenario de lo que se llama emancipaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo, ha de dejar en sus p\u00e1ginas bien precisada la condici\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds.<\/p>\n

La burgues\u00eda por el conducto de sus escritores nos habla siempre de “los grandes hombres que nos dieron patria y libertad” y esta frase ha pretendido grabarla en la mente del pueblo haci\u00e9ndole creer que es propia para todos.<\/p>\n

Yo mismo en torno m\u00edo. . . miro en torno de la gente de mi clase … miro el pasado a trav\u00e9s de mis treinticuatro a\u00f1os y no encuentro en toda mi vida una circunstancia que me convenza que he tenido patria y que he tenido libertad …<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi patria y d\u00f3nde mi libertad? \u00bfLa habr\u00e9 tenido all\u00e1 en mi infancia cuando en vez de ir a la escuela hube de entrar al taller a vender al capitalista insaciable mis escasas fuerzas de ni\u00f1o? \u00bfLa tendr\u00e9 hoy cuando todo el producto de mi trabajo lo absorbe el capital sin que yo disfrute un \u00e1tomo de mi producci\u00f3n?<\/p>\n

Yo estimo que la patria es el hogar satisfecho y completo, y la libertad s\u00f3lo existe cuando existe este hogar. La enorme muchedumbre que puebla campos y ciudades, \u00bftiene acaso hogar? No tiene hogar. . .! No tiene hogar … ! Y el que no tiene hogar no tiene libertad! Todos los grandes creadores y fundadores de la econom\u00eda pol\u00edtica han afirmado este principio: “\u00a1El que no tiene hogar no tiene libertad!”<\/p>\n

A ver, \u00bfqui\u00e9n puede contradecirme?<\/p>\n

Acaso los que vencieron al espa\u00f1ol en los campos de batalla, \u00bfpensaron alguna vez en la libertad del pueblo? Los que buscaron la nacionalidad propia, los que quisieron independizarse de la monarqu\u00eda buscaban para s\u00ed esa independencia, no la buscaron para el pueblo.<\/p>\n

\u00a1Celebrar la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo! Yo considero un sarcasmo esta expresi\u00f3n. Es quiz\u00e1s una burla ir\u00f3nica. Es algo as\u00ed como cuando nuestros burguesitos exclaman: El soberano pueblo…! cuando ven a hombres que visten andrajos, poncho y chupalla. Que se celebre la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica de la clase capitalista, que disfruta de las riquezas nacionales, todo eso est\u00e1 muy puesto en raz\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros, que desde hace tiempo ya estamos convencidos que nada tenemos que ver con esta fecha que se llama el aniversario de la independencia nacional, creemos necesario indicar al pueblo el verdadero significado de esta fecha, que en nuestro concepto s\u00f3lo tienen raz\u00f3n de conmemorarla los burgueses, porque ellos, sublevados en 1810 contra la corona de Espa\u00f1a, conquistaron esta patria para gozarla ellos y para aprovecharse de todas las ventajas que la independencia les proporcionaba; pero el pueblo, la clase trabajadora, que siempre ha vivido en la miseria, nada, pero absolutamente nada gana ni ha ganado con la independencia de este suelo de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola. Tal es as\u00ed que los llamados padres de la patria, aquellos cuyos nombres la burgues\u00eda pretende inmortalizar, aquellos que en los campos de batalla dirigieron al pueblo-soldado para pelear y desalojar al espa\u00f1ol de esta tierra, una vez terminada la guerra y consolidada la independencia, ni siquiera pensaron en dar al proletariado la misma libertad que ese proletariado conquistaba para los burgueses reserv\u00e1ndose para s\u00ed la misma esclavitud en que viv\u00eda.<\/p>\n

Esto que decimos, lo probamos con los dos siguientes decretos que hemos copiado en las p\u00e1ginas veintiocho y veintinueve de la colecci\u00f3n de Leyes y Decretos del Gobierno de 1810 a 1823, edici\u00f3n ordenada por don Manuel Montt y revisada por don Domingo Santa Mar\u00eda. He aqu\u00ed los decretos:<\/p>\n

Ha sabido el gobierno que a pesar de lo prevenido en auto del Supremo Congreso Nacional de 11 de octubre de 1811, en algunas parroquias subsiste todav\u00eda la costumbre de asentar en las partidas bautismales de los individuos que nacen de madres esclavas, la nota de esclavos; y teniendo presente que este abuso, ya provenga de malicia o de f alta de reflexi\u00f3n compromete la suerte de aquellos infelices y ofende la autoridad del gobierno, decreto: que respecto a que desde la fecha citada qued\u00f3 por regla inalterable abolida la esclavitud en todos los que naciesen en lo sucesivo, todos los p\u00e1rrocos deban desde entonces poner la nota de esclavos en las partidas que se hubiesen asentado, omitiendo, ponerla en adelante. Este decreto se imprimir\u00e1, y teni\u00e9ndose con esto por bastante circulado, los subalternos cuidar\u00e1n de su cumplimiento y se transcribir\u00e1 al Obispo gobernador para que quede archivado en su juzgado y uno de los principales puntos que deban examinar los Diocesanos en sus respectivas visitas para el cumplimiento de este auto.- P\u00c9REZ -INFANTE.\u2014EYZAGUIRRE.- AGUSTIN DIAZ, SECRETARIO.<\/p>\n

ACTA DEL SUPREMO CONGRESO NACIONAL<\/p>\n

Sesi\u00f3n del d\u00eda 11 de octubre<\/p>\n

Aunque la esclavitud, por opuesta al esp\u00edritu cristiano, a la humanidad y a las buenas costumbres, por in\u00fatil y aun contraria al servicio dom\u00e9stico que ha sido el aparente motivo de su conservaci\u00f3n, deber\u00eda desaparecer de un suelo en que sus magistrados s\u00f3lo tratan de extinguir la infelicidad en cuanto alcance sus \u00faltimos esfuerzos, con todo, conciliando estos sentimientos con las preocupaciones, y el inter\u00e9s de los actuales due\u00f1os de esta clase de miserable propiedad; acord\u00f3 el Congreso que desde hoy en adelante no venga a Chile ning\u00fan esclavo y que los que transiten para pa\u00edses donde subsista esta dura ley, si se demoran por cualquier causa y permanecen seis meses en el reino queden libres por el mismo hecho. Que los (esclavos) que al presente se hallen en servidumbre, permanezcan en una condici\u00f3n, que se le har\u00e1 tolerable la habitual, la idea de la dificultad de encontrar repentinamente recursos de que subsistir sin gravamen de la sociedad, el buen trato que generalmente reciben de sus amos, y sobre todo el consuelo de que sus hijos que nazcan desde hoy ser\u00e1n libres, COMO, expresamente se establece por regla inalterable. Para evitar los fraudes de la codicia, y que nos prive de estos beneficios, a las madres que sean vendidas para fuera del pa\u00eds, se declarar\u00e1n igualmente libres sus vientres y que deben serlo por consiguiente sus productos en cualquier parte y que as\u00ed se anota por cl\u00e1usula forzosa en las escrituras que se otorguen, y en los pases de la aduana, a cuyo f in, se har\u00e1 extender a los escribanos y administradores. (Esta ley aparece en la colecci\u00f3n entre las del a\u00f1o 1813, pero parece que es la ley a que se refiere el decreto de la cabeza, octubre 11 de 1811.)<\/p>\n

Si leemos con detenci\u00f3n los dos decretos anteriores podemos ver en ellos que la clase burguesa no aboli\u00f3 la esclavitud, ni siquiera para los esclavos que pelearon en calidad de soldados, obligados por sus amos. Todo lo que hizo esa burgues\u00eda triunfante fue abolir la esclavitud para los hijos que nac\u00edan de padres esclavos despu\u00e9s de esa fecha, cosa que en rigor no tiene m\u00e9rito, alguno ni expresa una acci\u00f3n generosa, siquiera a titula de premio para los que daban libertad.<\/p>\n

En la expresi\u00f3n de esos decretos se ve claro el sentimiento que dominaba a la sociedad en aquella \u00e9poca y de ello se desprende claramente:<\/p>\n

Que la esclavitud era ya considerada in\u00fatil en cuanto -a las ventajas econ\u00f3micas o sociales que pudieran esperarse. Que la esclavitud se abolir\u00eda entonces por estas circunstancias y no por esp\u00edritu de humanidad ni cristiano. Que la esclavitud no la abol\u00eda el nuevo Estado independiente porque consideraba herir los intereses de los amos y porque comprend\u00eda que lanzar a la calle en libertad a los esclavos que nada pose\u00edan era un peligro social que les amenazaba.<\/p>\n

El esp\u00edritu de mezquindad y la falta de moral incapacit\u00f3, entonces, a la burgues\u00eda para darle a la Rep\u00fablica, que nac\u00eda por el esfuerzo de sus esclavos, el brillo de una verdadera grandeza que pudiera denotar a la vez que los fundadores de la patria eran grandes hombres. Qu\u00e9 peque\u00f1os les vemos hoy!<\/p>\n

Hasta el a\u00f1o 1823, fecha en que Chile se dio la primera Constituci\u00f3n, no se encuentra ninguna ley que demuestre una acci\u00f3n generosa para el pueblo, que le reconozca alg\u00fan derecho o que siquiera piense en \u00e9l ,como personas dignas de figurar en la sociedad.<\/p>\n

Todo lo que existe son esas leyes que acabo de citar. Eso en cuanto a los primeros actos de la independencia nacional. Y ah\u00ed se ve la parte que le toc\u00f3 al pueblo en el triunfo de esa jornada revolucionaria que entreg\u00f3 a la burgues\u00eda la administraci\u00f3n de la riqueza natural y social de esta regi\u00f3n del planeta, dejando al pueblo sumido en su ya larga era de miseria.<\/p>\n

Y si esto es la verdad, \u00bfqu\u00e9 cosa es lo que celebra el pueblo en este aniversario? Lo que en realidad hace el pueblo en esta fecha, estimulado por la burgues\u00eda, es gastar su dinero en torrentes de licor que la misma clase burguesa le vende para guardar el dinero en sus cajas insaciables.<\/p>\n

Si los primeros pasos de la naci\u00f3n independiente nada reconocieron en el pueblo, mucho menos se hizo despu\u00e9s, y en los primeros actos electorales se prescindi\u00f3 del pueblo, y aun podemos decir que los fraudes y la intervenci\u00f3n oficial nacieron juntos con la rep\u00fablica. Veamos lo que a este respecto dec\u00eda el caudillo conservador M. J. Irarr\u00e1zaval en el Senado, en la sesi\u00f3n del 11 de noviembre de 1889, cuando se discut\u00eda la ley de la comuna aut\u00f3noma:<\/p>\n

He aqu\u00ed el primer acto de intervenci\u00f3n oficial. No puedo menos que deplorar que haya iniciado O’Higgins esta serie de actos por dem\u00e1s reprobables. . . Aquella intervenci\u00f3n que ten\u00eda, podr\u00eda decirse, cierto aspecto de cort\u00e9s, de vergonzante, se escond\u00eda, no quer\u00eda de ning\u00fan modo hallarse comprometida, porque habr\u00eda hecho perder su influencia al Director Supremo de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Esto dec\u00eda Irarr\u00e1zaval comentando una carta de O’Higgins en que recomendaba la elecci\u00f3n de algunos de sus amigos para diputados. Pero este mismo Irarr\u00e1zaval, a quien se le atribuyen prop\u00f3sitos magn\u00edficos en favor del pueblo y de sus derechos, reclamaba en la sesi\u00f3n del Senado del 5 de agosto de 1874, cuando se discut\u00eda la ley de voto acumulativo, lo siguiente: “Advierta la C\u00e1mara que yo no digo ni sostengo que cualquiera minor\u00eda tiene derecho de hacerse representar.”<\/p>\n

Irarr\u00e1zaval demostraba con esto que \u00e9l no pensaba en el pueblo ni quer\u00eda que se creyese que al defender el voto acumulativo pretendiera \u00e9l defenderlo en beneficio de las clases populares. Irarr\u00e1zaval ped\u00eda el voto acumulativo para que por medio de \u00e9l se vieran representados en la C\u00e1mara todos los intereses sociales de la burgues\u00eda. Los intereses populares no se tomaban en cuenta.<\/p>\n

Si \u00e9ste ha sido el criterio dominante, expuesto en diversas ocasiones desde 1810 hasta la fecha, no vemos raz\u00f3n alguna para que la clase popular sienta regocijo por el advenimiento peri\u00f3dico de esta fecha.<\/p>\n

La fecha gloriosa de la emancipaci\u00f3n del pueblo no ha sonado a\u00fan. Las clases populares viven todav\u00eda esclavas, encadenadas en el orden econ\u00f3mico, con la cadena del salario, que es su miseria; en el orden pol\u00edtico, con la cadena del cohecho, del fraude y la intervenci\u00f3n, que anula toda acci\u00f3n, toda expresi\u00f3n popular y en el orden social, con la cadena de su ignorancia y de sus vicios, que le anulan para ser consideradas \u00fatiles a la sociedad en que vivimos.<\/p>\n

Un pueblo que vive as\u00ed sometido a los caprichos de una sociedad injusta, inmoral y criminalmente organizada, \u00bfqu\u00e9 le corresponde celebrar en el 18 de Septiembre? Nada. El pueblo debe ausentarse, debe negar su concurso a las fiestas con que sus verdugos y tiranos celebran la independencia de la clase burguesa, que en ning\u00fan caso es la independencia del pueblo ni como :individuo ni como colectividad.<\/p>\n

Hubo un tiempo en que las elecciones del Congreso, se hac\u00edan a balazos, poco despu\u00e9s de la guerra de 1879, por ejemplo. El progreso desterr\u00f3 la barbarie \u2014 que era el corolario l\u00f3gico de cada campa\u00f1a electoral. Pero no puedo dejar de decir que todos aquellos actos de barbarie pol\u00edtico-electoral realizados por los partidos en lucha, fueron realizados desde la infancia de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

Pero si hoy, cien a\u00f1os despu\u00e9s, no tenemos el crimen sangriento en acci\u00f3n es porque ha nacido y se ha desarrollado otro crimen, que ya es adulto, el crimen de la venalidad, el crimen del cohecho, el crimen de la compraventa de la conciencia. \u00a1El mercado de votos! La prostituci\u00f3n pol\u00edtica! \u00bfCabe desmoralizaci\u00f3n mayor? Ser\u00e1 esto lo que se llama emancipaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n

Esta independencia que posee el lector para vender su soberan\u00eda a quien le ofrece m\u00e1s dinero, \u00bfser\u00e1 lo que se invita a festejar en cada aniversario patrio? El criterio pol\u00edtico del pueblo es lo m\u00e1s pervertido que hoy existe en Chile. El derecho de sufragio, la facultad de elegir, la acci\u00f3n popular para formar el Congreso Nacional y los Municipios del pa\u00eds, la soberan\u00eda del pueblo, \u00bfson, por ventura, realidades honrosas y concientes en Chile ?<\/p>\n

Esta democracia pura creada por la ley, que da a la Rep\u00fablica su aureola de grandeza, de grandeza nacida en el seno mismo del pueblo, no es sino una ficci\u00f3n, una simple ilusi\u00f3n … \u00bfLlamaremos emancipaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo el c\u00famulo de corrupciones electorales que hoy se realizan?<\/p>\n

Si en un pueblo cualquiera se agrupan cien electores sanos, que no trafican con su voto, y este n\u00famero es suficiente para obtener, por ejemplo, una representaci\u00f3n municipal, le bastar\u00e1 a la burgues\u00eda comprar o suplantar ciento diez electores para anular esa agrupaci\u00f3n de conciencias. As\u00ed tenemos que la venalidad vence a la pureza, y la pureza vencida por la venalidad \u00bfde qu\u00e9 podr\u00e1 sentirse satisfecha?; \u00bfPodr\u00e1 exclamar viva la libertad?<\/p>\n

Las que podremos llamar clases inferiores de la sociedad, atrasadas, sin educaci\u00f3n suficiente, sin moralidad, sin criterio, no saben comprender el valor de toda nuestra legislaci\u00f3n pol\u00edtica democr\u00e1tica. Las clases llamadas superiores, en posesi\u00f3n de una ilustraci\u00f3n mediana, a lo menos, con completa conciencia de sus actos, legisladora y fundadora de la ley \u00bf qu\u00e9 han hecho ?<\/p>\n

Ah \u00a1cu\u00e1nta tristeza siento cuando rememoro o cuando contemplo la obra de la burgues\u00eda de este pa\u00eds! \u00a1Ella es la que ha degradado al pueblo! \u00a1Ella, la que lo ha corrompido pol\u00edticamente! Ella, la que ha destrozado su dignidad ciudadana y ha envilecido la soberan\u00eda. Ella ha sido la fundadora del comercio electoral y la que ha inducido al pueblo a este miserable comercio.<\/p>\n

La burgues\u00eda de este pa\u00eds ha sido la que ha creado \u00a1a prostituci\u00f3n pol\u00edtica, la trata de blancos! Para ella toda la responsabilidad. Para ella toda la condenaci\u00f3n. \u00bf Acaso alguno se atrever\u00eda a condenar al pueblo, que miserable, andrajoso y hambriento, corrompido y vicioso acepte tina moneda en cambio de esa soberan\u00eda que \u00e9l no comprende, ni sabe para qu\u00e9 le sirve?<\/p>\n

La burgues\u00eda ha sido siempre la misma. Su esp\u00edritu de clase privilegiada – aunque ella misma haya creado y apropiado el privilegio- le ha hecho mirar a los dem\u00e1s semejantes, a los dem\u00e1s hombres, como seres inferiores destinados por la naturaleza – y por Dios, seg\u00fan algunos- a su servicio. Para convencernos de esto, veamos los tres decretos o Bandos que siguen, porque ellos expresan el modo de ser de la burgues\u00eda en los comienzos de la Rep\u00fablica, que muy poco difiere a lo que es hoy:<\/p>\n

Santiago, enero 16 de 1818.<\/p>\n

Estando ordenado por punto general que todo individuo lleve un distintivo que descubra el cargo que ocupa en la sociedad, no puede la corporaci\u00f3n del ilustre cabildo estar privada de esta divisa sin que sus individuos se expongan a ser privados de las distinciones que merecen por su alto empleo. Por este principio en lo sucesivo deber\u00e1n llevar indispensablemente, aun fuera de las concurrencias del cuerpo, sombrero apuntado y bast\u00f3n con borlas, la misma insignia que es marcada al Tribunal de Apelaciones.- Dios guarde a U. S. muchos a\u00f1os.- Luis de la Cruz.- SS. del Ilustre Cabildo.<\/p>\n

Bando.- El gobierno ha visto con suma indignaci\u00f3n que algunos individuos parece que se entretienen en andar inventando noticias funestas y especies terrosas con que afligen a los esp\u00edritus pusil\u00e1nimes del pueblo. De hoy en adelante, se proceder\u00e1 al castigo de estos perturbadores de la tranquilidad p\u00fablica con aquel rigor que merecen los malos efectos que causan con su imprudencia, o su malicia, aplicando a los autores de estas especies doscientos azotes si son gentes de baja esfera y extra\u00f1amiento de la Capital si pertenecen a otra clase m\u00e1s distinguida. Y para que llegue a noticia de todos, y ninguno alegue ignorancia, publ\u00edquese por bando, fij\u00e1ndose en los lugares p\u00fablicos y acostumbrados e impr\u00edmase.<\/p>\n

Hecho en la ciudad de Santiago de Chile a 23de marzo de 1814.-Antonio Jos\u00e9 de Irizarri.- Agust\u00edn D\u00edaz, escribano de gobierno.<\/p>\n

Bando.- Todo aquel que no siendo oficial anduviese con armas de noche sin tener licencia por escrito de esta intendencia para cargarlas, sufrir\u00e1 la multa de veinticinco pesos por la primera vez, siendo persona distinguida y si no lo fuere sufrir\u00e1 la pena de veinticinco azotes; reserv\u00e1ndose este juzgado las (penas) que crea necesarias para los transgresores reincidentes.- Junio 16 de 1819.Jos\u00e9 Mar\u00eda de Guzm\u00e1n, de orden del se\u00f1or Gobernador Intendente.- Jer\u00f3nimo Araos, escribano p\u00fablico y de la guerra.<\/p>\n

Nac\u00eda la Rep\u00fablica con ideas democr\u00e1ticas, con ideas humanas, pero ello era en el nombre, en la pr\u00e1ctica superviv\u00eda el esp\u00edritu olig\u00e1rquico, de superioridad y de clase.<\/p>\n

En estos tres decretos que acabo de citar fechados entre 1814 y 1819 se ve claro que los gobernantes buscaban para ellos la decoraci\u00f3n y la distinci\u00f3n y para el pueblo que hizo la Rep\u00fablica, \u00a1para el pueblo que venci\u00f3 a la monarqu\u00eda, para ese pueblo … los azotes! Los azotes, el castigo que m\u00e1s degrada la dignidad. \u00a1Los azotes para la gente de baja esfera! \u00a1La multa para la gente distinguida! Ya veis c\u00f3mo naci\u00f3 la Rep\u00fablica. i Por esto yo no puedo asociarme a los entusiasmos de la llamada alta clase, porque mientras ella tiene motivo de alegr\u00eda, yo no tengo sino motivos de tristeza!<\/p>\n

Si la Rep\u00fablica ha llegado al m\u00e1s alto grado de la corrupci\u00f3n pol\u00edtica, ya sea en el campo electoral con el cohecho y el fraude, ya sea en la administraci\u00f3n de la cosa p\u00fablica donde se procede en la forma m\u00e1s mezquina e irregular, es esto todo un motivo m\u00e1s que suficiente para sentirse apesadumbrado de que hayamos llegado a vivir en un ambiente tan dominado por la corrupci\u00f3n y por la falta de una verdadera dignidad. Tan arraigadas considero yo las ra\u00edces de la corrupci\u00f3n que no diviso cercano el tiempo en que podamos ver mejorarse esta situaci\u00f3n. La clase burguesa no piensa detener esa ola podrida porque es para ella, hasta cierto punto, un gran beneficio. Toca pues, a los elementos luchadores del proletariado realizar esta misi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPodremos regocijarnos de que a los cien a\u00f1os de vida republicana nos encontramos en estas condiciones tan indignas? Yo siento no poder participar con la opini\u00f3n de muchos que se sienten satisfechos de esta caricatura de libertad pol\u00edtica que poseemos, consider\u00e1ndola superior a cualquier estado anterior de r\u00e9gimen tir\u00e1nico colectivo o personal.<\/p>\n

Lo que m\u00e1s entristece es que la corrupci\u00f3n haya salido de la esfera de los individuos para asilarse en las corporaciones y sobre todo en las que tienen la misi\u00f3n de moralizar al pueblo con la acci\u00f3n de la ley. As\u00ed hemos constatado que en los \u00faltimos a\u00f1os la degradaci\u00f3n c\u00edvica, la falta de dignidad pol\u00edtica ha sentado sus reales en el Congreso de Chile. En cada calificaci\u00f3n de elecciones la C\u00e1mara ha obrado en m\u00e1s de un caso indignamente, anulando elecciones leg\u00edtimas y sin mancha y haciendo diputados a ciudadanos que no hablan recibido mandato popular.<\/p>\n

Cuando estos vicios se han consolidado en las practicas pol\u00edticas, \u00bfpodremos afirmar que se han consolidado de una manera seria nuestras instituciones pol\u00edticas de manera que merezcan el respeto p\u00fablico? No. Afirmarlo ser\u00eda una indignidad.<\/p>\n

III<\/strong><\/p>\n

LA SITUACION CIENTIFICA Y ECONOMICA DEL PROLETARIADO Y LA BURGUESIA<\/strong><\/p>\n

Las ciencias han adquirido apreciable desarrollo a pesar del esp\u00edritu conservador de nuestra sociedad, bastante refractar\u00eda a toda innovaci\u00f3n, pero, por desgracia, las ventajas de las ciencias son un monopolio de clase que se aprovechan con el fin de utilizarlas al beneficio y preponderancia econ\u00f3mica de la clase rica del pa\u00eds.<\/p>\n

La \u00faltima clase de la sociedad, aumentada enormemente por la ley ineludible del desarrollo de la poblaci\u00f3n, no ha experimentado ni siquiera el m\u00e1s insignificante progreso econ\u00f3mico. \u00a1Vive al d\u00eda … ! Vive con el fruto escaso de su trabajo diario. Su educaci\u00f3n econ\u00f3mica es hoy como cien a\u00f1os atr\u00e1s. \u00a1TAN DEFICIE NTE! que no le ayuda en nada a bien vivir. El salario que gana esta parte de la sociedad es tan peque\u00f1o que no alcanza a costear la conservaci\u00f3n de sus fuerzas productivas.<\/p>\n

La mortalidad infantil ha sido desesperante y si ha sido doloroso ver cegarse en flor tanto futuro productor, en cambio ha sido un consuelo, ha sido una atenuaci\u00f3n a la enorme miseria que se hubiera desarrollado con la ,ida de tanta criatura tronchada por las epidemias, por el hambre y por los vicios. En los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os han muerto, no cabe duda, un porcentaje de ni\u00f1os muy superior a los setenticinco a\u00f1os anteriores juntos. Esto es debido al progreso de la situaci\u00f3n antihigi\u00e9nica de los barrios obreros, al progreso de la miseria, al progreso de los vicios.<\/p>\n

Estos hechos que detallo, cuya evidencia nadie puede negar, ni atenuar, son la huella indestructible de la esclavitud que vive hasta hoy d\u00eda, especialmente de la esclavitud moral y econ\u00f3mica que narcotiza el movimiento regenerador de los pueblos. Estos hechos que viven hoy mejores que cien a\u00f1os atr\u00e1s nos indican, nos dicen claramente, que esta parte del pueblo – la m\u00e1s numerosa desgraciadamente – nada tiene de qu\u00e9 regocijarse en el primer centenario de la Rep\u00fablica. Esa clase social ha vivido econ\u00f3micamente durante los cien a\u00f1os de la Rep\u00fablica, tal mal, como todas las \u00e9pocas de la monarqu\u00eda.<\/p>\n

El proletariado espa\u00f1ol, tronco de nuestra descendencia, vive hoy en el seno de la monarqu\u00eda en iguales condiciones econ\u00f3micas, si no mejores que el proletariado chileno en el seno de la Rep\u00fablica. Para no extenderme demasiado, citar\u00e9 un solo hecho que prueba la superioridad econ\u00f3mica e intelectual del proletariado espa\u00f1ol sobre el chileno.<\/p>\n

En 1908 el proletariado espa\u00f1ol estableci\u00f3 su Casa del Pueblo en la cual invirti\u00f3 la suma de medio mill\u00f3n de pesetas . . . i 500 000 pesetas salidas de los bolsillos proletarios! El gremio de alba\u00f1iles de Madrid aport\u00f3 la mitad: 250 000 pesetas; los cocheros 50 000 pesetas; los tip\u00f3grafos 10 000 pesetas, etc. Si el proletariado espa\u00f1ol ha podido invertir tanto dinero en obras sociales, prueba su mayor capacidad econ\u00f3mica y moral sobre el proletariado chileno.<\/p>\n

Me he esforzado en citar y se\u00f1alar estos hechos para probar que los que afirman que Chile bajo el r\u00e9gimen espa\u00f1ol no habr\u00eda adquirido el progreso de hoy, est\u00e1n equivocados en gran parte. Bajo la continuaci\u00f3n del r\u00e9gimen espa\u00f1ol, en Chile, la riqueza habr\u00eda tenido que repartirse entre burgueses espa\u00f1oles y chilenos, tocando la mayor parte a los espa\u00f1oles. Hoy en la Rep\u00fablica se prefieren los chilenos. Pero, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 negar que bajo la Rep\u00fablica se han enriquecido multitud de espa\u00f1oles?<\/p>\n

Pero mientras la clase m\u00e1s pobre del pa\u00eds no puede acusar ning\u00fan progreso, no sucede lo mismo con la clase burguesa.<\/p>\n

En 1890 – veinte a\u00f1os atr\u00e1s- un pe\u00f3n ganaba $1.50 al d\u00eda, a raz\u00f3n de veintid\u00f3s peniques por peso obten\u00eda treintitr\u00e9s peniques al d\u00eda. Hoy, en el a\u00f1o del centenario, 1910, ese mismo pe\u00f3n gana $3.00 al d\u00eda – si los gana -, a raz\u00f3n de once peniques, obtiene un total de treintitr\u00e9s peniques o sea el mismo salario de veinte a\u00f1os ha.<\/p>\n

Si nos remontamos al a\u00f1o 1870, aun veinte a\u00f1os m\u00e1s atr\u00e1s o sea cuarenta a\u00f1os atr\u00e1s de hoy, con un cambio a 45% peniques, ganado un pe\u00f3n setenticinco centavos al d\u00eda, obtendr\u00eda siempre un salario mas o menos igual de treintitr\u00e9s peniques al d\u00eda.<\/p>\n

El precio de la vida es hoy cuatro veces m\u00e1s caro que en 1870 y tres veces m\u00e1s caro que en 1890; luego, por esta misma raz\u00f3n el salario del pe\u00f3n, es hoy m\u00e1s bajo que antes. En regla general, la vida del proletariado, en su parte econ\u00f3mica ha marchado regresivamente a medida que se deslizaban estos \u00faltimos cien a\u00f1os, paso a paso llevando progresos a la burgues\u00eda, paso a paso iban aumentando tambi\u00e9n las miserias del pueblo.<\/p>\n

El alquiler de una pieza que quince o veinte a\u00f1os atr\u00e1s era de seis a ocho pesos, hoy es, de quince a veinte, Tenemos que la habitaci\u00f3n vale hoy el 200 por ciento m\u00e1s caro que antes, mientras el salario s\u00f3lo habr\u00eda subido para algunos gremios un veinte o treinta por ciento. Si hemos constatado que al pobre le cuesta hoy d\u00eda el alquiler de su habitaci\u00f3n un 200 por ciento m\u00e1s caro que veinte a\u00f1os atr\u00e1s quiere decir que por esta parte la renta del propietario de esa habitaci\u00f3n ha aumentado en igual proporci\u00f3n.<\/p>\n

Por el hecho de que un diez por ciento de los obreros ganan salarios considerados altos, no ha faltado quien diga que la situaci\u00f3n general del proletariado es magnifica. As\u00ed tambi\u00e9n se afirma que hay falta de brazos., lo que determina el alza de salarios. Yo creo y me atrever\u00eda a sostener que no hay falta de brazos; lo que hay es nivelaci\u00f3n de ofertas y demandas y como la clase capitalista no puede formar una numerosa reserva de desocupados, se encuentra con obst\u00e1culos para determinar bajas de salarios, que en el estado econ\u00f3mico actual ser\u00eda demasiado irritante. Sin embargo, a pesar de la falta de brazos, el salario de los peones y de muchos obreros de f\u00e1bricas y construcciones, fluct\u00faa hoy mismo entre $2.50 y $3.00. \u00a1Y nuestra burgues\u00eda se atreve a exclamar que hay bienestar!<\/p>\n

Todos los art\u00edculos de m\u00e1s indispensable consumo han subido en el \u00faltimo cuarto de siglo m\u00e1s de un ciento por ciento en su valor en el m\u00e1s simple de los casos, como puede verse en el cuadro que sigue:<\/p>\n

<\/center><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\nQUE VALIA<\/b><\/td>\nHOY VALE<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
el caj\u00f3n de az\u00facar<\/td>\n$7 a $8<\/td>\n$15 a $16<\/td>\n<\/tr>\n
el litro de leche<\/td>\n5 a 10 ctv.<\/td>\n20 a 40 ctv.<\/td>\n<\/tr>\n
el par de zapatos<\/td>\n$10<\/td>\n$20<\/td>\n<\/tr>\n
el pan<\/td>\n20 ctv.<\/td>\n40 ctv.<\/td>\n<\/tr>\n
el litro de parafina<\/td>\n15 a 20 ctv.<\/td>\n35 a 40 ctv.<\/td>\n<\/tr>\n
la carne<\/td>\n30 a 40 ctv.<\/td>\n80 ctv. a $1,00<\/td>\n<\/tr>\n
el saco de papas<\/td>\n$3<\/td>\n$12<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

<\/center><\/div>\n

Repito una vez m\u00e1s, el precio de la vida ha subido<\/p>\n

en los \u00faltimos veinticinco a\u00f1os m\u00e1s del 100 por ciento, mientras el salario avaluado en peniques no ha llegado al cuarenta por ciento de aumento. La vida es entonces hoy m\u00e1s angustiosa que antes. \u00bfPodr\u00eda decir el proletariado, ante esta evidencia, que est\u00e1 emancipado, que es libre e independiente?<\/p>\n

Hay que tomar en cuenta tambi\u00e9n que en la clase media la situaci\u00f3n es m\u00e1s precaria a\u00fan, pues, para esta clase, que ha progresado en cultura, esta misma circunstancias hace que tenga mayores compromisos, mayores gastos que sus rentas no alcanzan a soportar.<\/p>\n

T\u00e9rmino medio, el m\u00e1s alto salario de los obreros era en 1890 de cinco pesos al d\u00eda, a veintid\u00f3s peniques por peso obten\u00eda ciento diez peniques diarios.<\/p>\n

T\u00e9rmino medio, el m\u00e1s alto salario de los obreros hoy d\u00eda, en 1910, ser\u00e1 de diez pesos al d\u00eda – que no es, pero hagamos esta concesi\u00f3n a los capitalistas -; al cambio de once peniques obtiene hoy un salario de ciento diez peniques diarios. \u00bfGanar\u00e1 hoy, el obrero, m\u00e1s que 20 a\u00f1os atr\u00e1s ?<\/p>\n

El obrero pagaba en 1890 por el alquiler mensual de una pieza – t\u00e9rmino medio- siete pesos, o sea, ciento cincuenticuatro peniques; hoy paga dieciocho pesos, o sea, doscientos peniques, todo en n\u00fameros redondos. El saco de papas que se pagaba a tres pesos, o sea, sesentis\u00e9is peniques, hoy vale doce pesos, o sea, ciento treintid\u00f3s peniques y en ciertos per\u00edodos del a\u00f1o a m\u00e1s de diecis\u00e9is pesos, o sea, a m\u00e1s de ciento setentis\u00e9is peniques. As\u00ed, en este orden, marcha todo. Todas las gentes que viven de salarios, de sueldos o de peque\u00f1as y limitadas rentas, viven en un estado inferior al de antes. Pero, m\u00edrenlos bien; no ocurre lo mismo con la clase rica; ella ha multiplicado el valor de sus rentas. Ella es m\u00e1s rica, mucho m\u00e1s que antes. Por ejemplo si al principiar su vida la Rep\u00fablica, la riqueza social produc\u00eda cien unidades, y de \u00e9stas, noventa unidades eran para la clase rica y diez para la clase pobre; hoy, cien a\u00f1os despu\u00e9s podemos apreciar la riqueza social en mil unidades, debido al progreso natural de la producci\u00f3n; de estas mil unidades tendr\u00e1n novecientas a los ricos y cien a los pobres. En el primer caso el rico estar\u00eda a noventa unidades de distancia del pobre. En el segundo caso est\u00e1 a novecientas unidades de distancia del pobre. As\u00ed la situaci\u00f3n de la clase pobre es m\u00e1s miserable hoy que antes, colocada al frente de la imponderable riqueza de los poderosos.<\/p>\n

Para justificar en parte los progresos de la riqueza leamos lo que dice don Julio Zegers en sus Estudios Econ\u00f3micos (p\u00e1gina 6 y 7) :<\/p>\n

La expansi\u00f3n de las industrias nacionales que comenz\u00f3 en 1904, se ha producido desgraciadamente acompa\u00f1ada de una fiebre ciega de negocios.<\/p>\n

Los grados de esa fiebre para organizar sociedades salitreras, mineras, ganaderas, bancarias, de seguros, de transportes y otros negocios, espantan en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

Presento en globo un cuadro de ellos, reduciendo la moneda extranjera o nacional a raz\u00f3n de quince pesos por libra esterlina, de fracciones.<\/p>\n

SOCIEDADES AN\u00d3NIMAS<\/p>\n

A\u00f1o Capital suscrito<\/p>\n

1900 37 millones<\/p>\n

1901 23 ”<\/p>\n

1902 12 ”<\/p>\n

1903 20 ”<\/p>\n

1904 74 ”<\/p>\n

1905 342 ”<\/p>\n

1906 208 ”<\/p>\n

esto probar\u00e1 que la capacidad capitalista, en el espacio de esos seis a\u00f1os, se habr\u00eda aumentado en condiciones demasiado asombrosas. Es decir, pudo comprometer en 1905 un capital m\u00e1s de once veces superior al de 1900.<\/p>\n

Pero algo tan fabuloso como eso o quiz\u00e1s m\u00e1s, nos dice el mismo se\u00f1or Zegers en sus p\u00e1ginas 308 y 309, d\u00e1ndonos los siguientes datos sobre la exportaci\u00f3n del salitre, cuyos n\u00fameros s\u00f3lo los tomo a partir del a\u00f1o 1880.<\/p>\n

A\u00f1os Quintales Espa\u00f1oles<\/p>\n

1880 4 869 000<\/p>\n

1885 9 478 000<\/p>\n

1890 23 373 000<\/p>\n

1900 31 989 000<\/p>\n

1907 35 861 000<\/p>\n

Sobre el a\u00f1o 1880 hay un 600 por ciento de aumento en la exportaci\u00f3n del salitre que representa, en el peor de los casos un 600 por ciento m\u00e1s de aumento en las rentas sociales, pero bien sabemos que el precio del salitre subi\u00f3 mucho entre 1880 y 1907.<\/p>\n

Don Eduardo P\u00e9rez Cangas, ilustrado comerciante espa\u00f1ol que ha residido muchos a\u00f1os en Chile, dio en Madrid una conferencia sobre Chile que fue publicada en El Diario Ilustrado, del 27 de julio de 1909, de la cual sacamos estos datos:<\/p>\n

Que en 1850 el comercio produjo el siguiente movimiento:<\/p>\n

exportaci\u00f3n .. .. $ 25464925<\/p>\n

importaci\u00f3n $ 23324838<\/p>\n

en 1908:<\/p>\n

exportaci\u00f3n $200000000<\/p>\n

importaci\u00f3n $138000000<\/p>\n

El comercio de exportaci\u00f3n significa la venta de los productos nacionales en el extranjero. Seg\u00fan los n\u00fameros citados, en el espacio de cincuentiocho a\u00f1os, ese comercio ha obtenido un desarrollo equivalente al setecientos por ciento de aumento.<\/p>\n

Es decir, en palabras claras, la renta de la clase industrial y comercial, seg\u00fan esos n\u00fameros ha aumentado en cincuentiocho a\u00f1os siete veces la suma de su renta. El costo de vida de la clase rica habr\u00e1 aumentado cuando, m\u00e1s un treinta por ciento, lo que nos demuestra que su renta disponible para placeres, vicios, o nuevos negocios, ha subido hasta hoy a un cuatrociento por ciento. Ya hemos probado que no se puede decir lo mismo, ni cosa parecida, de la clase obrera.<\/p>\n

Dos circunstancias fatales determinan en alto grado la miseria permanente, progresiva y heredable de las masas: la imprevisi\u00f3n y los vicios. Estas circunstancias constituyen igualmente la caracter\u00edstica de un pueblo.<\/p>\n

La civilizaci\u00f3n, la verdadera civilizaci\u00f3n no existe – en mi concepto- en pueblos donde descuella y domina la imprevisi\u00f3n y el vicio. Un pueblo que no pueda llamarse civilizado, es un pueblo semisalvaje. En Chile desgraciadamente, creemos que domina la imprevisi\u00f3n y el vicio. Quien reconozca esta verdad que afirmo, debe contribuir a reparar este mal por todos los medios que est\u00e9n a su alcance.<\/p>\n

Fomentar la instrucci\u00f3n, en todos sus grados y en todas sus formas es el deber de toda persona que se estime civilizada. Fomentar la instrucci\u00f3n, as\u00ed como queda dicho, es debilitar las bases de la imprevisi\u00f3n y del vicio; es iniciar su desaparici\u00f3n.<\/p>\n

La imprevisi\u00f3n y el vicio cuentan con un fuerte apoyo entre la clase comerciante y usurera m\u00e1s relajada y m\u00e1s desprovista de moralidad, que vive y cifra el progreso de su fortuna a expensas de estos factores. De modo que el obst\u00e1culo es poderoso, pero no indestructible. Hagamos nacer entre el pueblo el amor por la instrucci\u00f3n. Estimul\u00e9mosle a que lea, a que piense, a que analice. Hacer esto, conseguir de este modo atenuar los efectos de la imprevisi\u00f3n y del vicio, es encaminar al pueblo para que mejore sus condiciones de vida. El pueblo mas instruido ser\u00e1 el pueblo m\u00e1s poderoso.<\/p>\n

Por felicidad para el futuro triunfo de nuestras ideas, confiamos que llegar\u00e1 un momento en que el valor del dinero o el valor de los valores y su poder desaparecer\u00e1n. No hace mucho se ha constatado que en New York hab\u00eda m\u00e1s de mil familias ricas que carec\u00edan de servidumbre, a pesar de todo su dinero. As\u00ed marchando con los progresos y haciendo marchar el progreso de la educaci\u00f3n en las masas proletarias, que tanto sufren actualmente, se llegar\u00e1 un d\u00eda, por fatal determinaci\u00f3n de los inevitables fen\u00f3menos sociales, a la abolici\u00f3n absoluta de los actuales valores, a la desaparici\u00f3n de esa riqueza que se cre\u00f3 con fines de la m\u00e1s inmoral especulaci\u00f3n.<\/p>\n

La fiebre que hoy devora a la clase capitalista, la fiebre de amontonar millones y millones har\u00e1 crisis y crisis honda para felicidad del bienestar futuro de la humanidad, sin que los poderosos ej\u00e9rcitos puedan intervenir en estos sucesos.<\/p>\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

No me parece muy sencillo poder resumir en una breve expresi\u00f3n todo lo expuesto anteriormente. Yo hubiera querido amenizar esta conferencia adornando sus pasajes. Pero la verdad, aunque \u00e1rida, es grande en s\u00ed misma y no admite adornos, mucho menos cuando ella va destinada a buscar la soluci\u00f3n del problema social que ha de poner t\u00e9rmino decoroso a la lucha fratricida de los seres humanos.<\/p>\n

Hay progresos evidentes en el siglo transcurrido, ello no puede negarse. Pero esos progresos corresponden a la acci\u00f3n de toda la colectividad y en mayor proporci\u00f3n, si se quiere, a la clase proletaria que es el \u00fanico agente de producci\u00f3n, de creaci\u00f3n, de ejecuci\u00f3n de las ideas y de los pensamientos.<\/p>\n

Pero esos progresos ostensibles, son precisamente la causa de la miseria proletaria. El progreso est\u00e1 construido, pues, con cuotas de la miseria.<\/p>\n

Pretender\u00e1 la burgues\u00eda destruir estos hechos pero – no conseguir\u00e1 destruir la verdad. Ante estos hechos, ante estas verdades, \u00bfpuede haber entusiasmo y motivo espont\u00e1neo y justificado para que el proletariado se asocie a las festividades centenarias? \u00bfSer\u00e1 sectarismo de nuestra parte cuando sostenemos este hecho? Exponer la verdad no es sectarismo. Deducir la consecuencia l\u00f3gica de esa verdad no es sectarismo.<\/p>\n

De lo expuesto en el transcurso de esta conferencia, se deduce que de todos los progresos, de que el pa\u00eds se ha beneficiado, al proletariado no le ha correspondido sino contribuir a \u00e9l pero para que lo gocen sus adversarios.<\/p>\n

En el progreso de la producci\u00f3n industrial, art\u00edstica o cient\u00edfica, el proletariado no desempe\u00f1a otro papel que el de instrumento o herramienta forjadora de ese progreso; pero el oro que se produce sabe guardarlo muy bien el capitalista solo.<\/p>\n

En el progreso de la arquitectura y de la ornamentaci\u00f3n y belleza de las ciudades y de sus edificios, el proletariado ha contribuido a \u00e9l con su sudor y parte de su vida, entregando ese progreso y sus frutos al capitalista, mientras se reserva para si la cueva hedionda del pestilente conventillo, o el cuarto sobre las calles llenas de miasmas.<\/p>\n

En el progreso del comercio, el proletariado ha contribuido entregando a la clase comercial toda aquella parte que pudo ahorrar, qued\u00e1ndose en la miseria y en la privaci\u00f3n para proporcionar el progreso a los comerciantes de todas las especies.<\/p>\n

Alguien podr\u00e1 decir que el trabajador ha tocado su parte en la producci\u00f3n de esta riqueza, considerando tal el salario. Y lo niego terminantemente. El salario no es participaci\u00f3n de la riqueza producida; es apenas el salario un medio para conservar alg\u00fan tiempo la vida del productor y por lo tanto la fuerza productiva. El dinero invertido en conservar la fuerza productiva, es lo mismo que si fuera empleado en materiales; luego no puede llamarse el salario participaci\u00f3n de la producci\u00f3n. El salario es para el obrero lo que es el aceite para las m\u00e1quinas. El salario es el aceite de la m\u00e1quina humana y nada m\u00e1s.<\/p>\n

En el progreso moral es donde tiene su mejor parte el proletariado. Ha perdido la dignidad y la verg\u00fcenza. Cuando vende su soberan\u00eda incitado por el oro que le ofrece nuestra flamante burgues\u00eda; cuando juega su salario dejando sin pan a su familia; cuando en la taberna o en el prost\u00edbulo consume su salario arrastrado por la ola de la corrupci\u00f3n; cuando ostenta sus vicios en el seno de sus hijos y los empuja a la corrupci\u00f3n., etc\u00e9tera.<\/p>\n

No me dig\u00e1is que en estas frases, que en estas afirmaciones haya exageraci\u00f3n o sectarismo. No hay en ellas, sino una real expresi\u00f3n de la verdad, de lo que ocurre en nuestra \u00e9poca actual, hoy, cuando la Rep\u00fablica libre cumple la edad de cien a\u00f1os. Excusadme si cre\u00e9is que os hiero. Cuando yo encuentro esta verdad, cuando yo admiro esta verdad, pienso que es insensata la acci\u00f3n del proletariado que quiere participar en las festividades de homenaje a ese progreso que le ha producido solamente miserias y corrupciones.<\/p>\n

Pero, decidme la verdad, \u00bfen qu\u00e9 consiste la participaci\u00f3n del pueblo en todas las grandes festividades? \u00a1Ah!, \u00a1vacil\u00e1is para confesaros la verdad! La mayor cuota que el pueblo aporta en estas festividades consiste en embriagarse al comp\u00e1s del canto y en embriagarse hasta el embrutecimiento que los conduce a todas las locuras.<\/p>\n

Pero esa embriaguez es un progreso. Si ella proporciona al pueblo abundancia de miserias en cambio a los productores de licor y a los intermediarios les produce torrentes de oro ganado a costa de la corrupci\u00f3n. \u00a1Verdad que todo esto es muy triste! Es por todo esto que he dicho que yo no siento entusiasmo espont\u00e1neo para festejar el centenario de la Rep\u00fablica que ning\u00fan bien de verdadero valor moral ha producido para nosotros. Que se regocijen y se entusiasmen los que han aprovechado y se aprovechar\u00e1n del progreso y que sean siempre felices son mis votos.<\/p>\n

Compa\u00f1eros y compa\u00f1eras: hagamos votos, y a la vez aportemos grandes esfuerzos, para que el segundo – siglo de vida de esta rep\u00fablica sea una era sin interrupci\u00f3n, de verdaderos progresos morales que eleven grado a grado el valor y la dignidad de los seres que formamos esta comunidad hasta llegar a un estado tal de perfecci\u00f3n donde haya desaparecido todo vestigio de inmoralidad, todo sedimento de injusticias, y sin dolorosas transiciones lleguemos a vivir en un verdadero y completo estado de felicidad y amor.<\/p>\n

La felicidad reinar\u00e1 donde no haya injusticias. El amor reinar\u00e1 donde no haya desigualdades. Los imposibles se rinden ante el poder de la ciencia humana y ante el querer de la moral verdadera.<\/p>\n

Hoy, cuando el hombre ha hecho hablar a los fierros (los fon\u00f3grafos); cuando transmite la palabra, sin alambre a trav\u00e9s del. espacio; cuando domina el aire con maquinas voladoras, nadie tiene raz\u00f3n o base para declarar utop\u00edas o imposibles los ideales de perfeccionamiento social, que tienden a hacer del ser humano un ser ideal. Quien abraza tan sublimes ideales y los propaga, por cierto que no merece la mofa ni el insulto o la ofensa.<\/p>\n

ANEXO<\/strong><\/p>\n

(de\u00a0El Mercurio<\/em>)<\/p>\n

Los grados de la miseria<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de escritas las p\u00e1ginas precedentes se presentaron o salieron a la superficie de la opini\u00f3n p\u00fablica dos factores que acusan el alto grado de miseria, de imprevisi\u00f3n y de vicios que corroen la parte mas desgraciada de la sociedad; ellos fueron la miserable vivienda del pueblo: EL CONVENTILLO y el EMPE\u00d1O DE LAS M\u00c1QUINAS DE COSER.<\/p>\n

Para evitar una opini\u00f3n nuestra, damos cabida a parte de lo dicho por la prensa, cuyos comentarios los har\u00e1 cada lector. En todo caso esto prueba lo que hemos dicho en las p\u00e1ginas anteriores, esto es, que el progreso del pueblo es muy insignificante. He aqu\u00ed lo que copiamos:<\/p>\n

El problema de las habitaciones obreras<\/p>\n

La cuarta parte de la poblaci\u00f3n de Santiago vive en habitaciones insalubres e impropias para la vida humana. A esta conclusi\u00f3n, profundamente desconsoladora y grave, llegamos agregando al total de habitantes que figura en los 1251 conventillos mencionados en el Anuario Estad\u00edstico de 1909, la poblaci\u00f3n que se alberga en ranchos, cuartos redondos y conventillos no empadronados en este documento.<\/p>\n

Podemos decir, pues, que hay en Santiago cien mil personas que viven en un ambiente delet\u00e9reo, en medio de miasmas ponzo\u00f1osas, respirando aires impuros y sufriendo la influencia y el contagio de infecciones y epidemias.<\/p>\n

Cien mil personas que viven en habitaciones, como inmundas mazmorras, estrechas, oscuras, sin ventilaci\u00f3n, en que el organismo se atrofia y degenera. Cien mil personas que viven en t\u00e9rmino medio, de a cuatro por pieza en veinticinco mil habitaciones, cont\u00e1ndose a veces hasta ocho individuos en cada una. Cien mil personas que viven en el hacinamiento y la promiscuidad mas repugnante. Cien mil personas para quienes la santa palabra hogar es una expresi\u00f3n vaga o sin sentido.<\/p>\n

Lo hemos dicho, y no cesaremos de repetirlo: la condici\u00f3n en que vive nuestro pueblo es el origen de los grandes males que lo aflijen y entristecen su existencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

UNA VISITA A LOS CONVENTILLOS<\/strong><\/p>\n

Una madriguera muy oscura<\/p>\n

Quisimos entrar a ella una vez que ya faltaba la luz del d\u00eda. De s\u00fabito nos encontramos en un laber\u00edntico corral. Est\u00e1 situado \u00e9ste en la calle de Bartolom\u00e9 Vivar, entre San Pablo y Sama. Ocupa una cuadra de largo por media de fondo. A primera vista se divisa incontable n\u00famero de piezas. Las de la calle valen veinticinco mensuales. Siguen en orden, divididos por unas especies de zanjas, corredores, cuevas de dieciocho, diecis\u00e9is, quince, catorce y doce pesos al mes.<\/p>\n

Las piezas de dieciocho pesos<\/p>\n

La se\u00f1ora Clara vive en una (le ellas, con su marido, dos ni\u00f1itas y una cu\u00f1ada. Las dos ni\u00f1itas estaban con la alfombrilla. Una bastante demacrada, interrogaba con ojos saltones azules, rodeados de negras ojeras. La otra tos\u00eda, lloraba, ped\u00eda algo a la mam\u00e1.<\/p>\n

Las pobres mujeres caminaban de aqu\u00ed all\u00e1, afligidas, llorosas. La cosa no era para menos. Las dos criaturas se mor\u00edan. Un m\u00e9dico les hab\u00eda dicho en la ma\u00f1ana, que necesitaban mudarse, que en ese cuarto se morir\u00edan las ni\u00f1as, que lo mejor seria llevarlas al campo. \u00a1Al campo! \u00a1Amargas iron\u00edas de la ciencia! \u00bfC\u00f3mo sal\u00edan, cuando no ten\u00edan un centavo ?<\/p>\n

Estaban algo atrasadas; m\u00e1s que algo; estaban en la ruina. Deb\u00edan ya un mes al patr\u00f3n y \u00e9ste las ten\u00eda amenazadas si no pagaban en ocho d\u00edas de embargarles las camas … (\u00bfHabr\u00e1 miserias?)<\/p>\n

Las mismas trist\u00edsimas escenas de costumbre, las mismas mujeres desamparadas, los mismos hombres viciosos, la misma terrible carest\u00eda de la vida … La misma inicua falta de compasi\u00f3n.<\/p>\n

Los pobres del conventillo<\/em><\/p>\n

A los infelices del conventillo, a aquella gente m\u00e1s miserable, y de m\u00e1s escasos recursos, se le ha recluido al fondo del corral. En piezas de tres varas de largo, dos y media de ancho y dos de alto se hacinan familias, perros, zorzales, gallinas y hasta. . . alojados. Con la mano se toca el techo, con las narices no se huele nada porque hab\u00eda que precaver el desmayo. . . con los ojos no miramos m\u00e1s que horrores, con los pies aun contra nuestra intenci\u00f3n hollamos humild\u00edsimos jergones, nauseabundos harapos …<\/p>\n

\u00a1Los pobres del conventillo! \u00a1\u00faltimos restos deshechos del temporal de la vida, desperdicios lamentables de una sociedad sin coraz\u00f3n, esos in\u00fatiles se revuelven sin protestas, sufren todos los rigores, todas las inclemencias, todos los desastres del abandono, sin la conciencia siquiera de su propio sacrificio!<\/p>\n

Al lado de unas caballerizas donde se alojan ocho caballos viven otras tantas familias. Son las \u00faltimas piezas. Por caridad el patr\u00f3n las arrienda en diez pesos al mes.<\/p>\n

A cuentas<\/p>\n

\u00bfDe qui\u00e9n era la propiedad que acabamos de visitar? Una anciana llamada Elvira Amadora Solar nos dijo subarrendar las piezas a su propietario don Francisco Niquel. En total son como cien piezas, a un t\u00e9rmino medio de veinte pesos, son dos mil pesos ($2 000) mensuales o sea veinticuatro mil pesos al a\u00f1o, suma que significa m\u00e1s o menos el valor total de todo lo construido. Habr\u00eda que agregar un modest\u00edsimo arriendo del suelo.)<\/p>\n

\u00a1El ciento por ciento al a\u00f1o! \u00a1Nuestras leyes condenan la usura, y se habla de una Sociedad que tiene moral\u00a1<\/p>\n

\u00a1Inicuas y estupendas mentiras!<\/p>\n

____________________________<\/p>\n

NOTA:\u00a0Con satisfacci\u00f3n dejo copiadas estas expresiones de El Diario Ilustrado, que confirma todo lo que he dicho en mi conferencia anterior y que son un desmentido a expresiones vertidas por el mismo diario en otras ocasiones en que ha sostenido nos quejamos sin raz\u00f3n. [Nota del Autor]<\/em><\/p>\n

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 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A la edad de 48 a\u00f1os, un 19 de diciembre, Luis Emilio Recabarren se quit\u00f3 la vida, el m\u00e1s l\u00facido impulsor de la organizaci\u00f3n de los trabajadores chilenos a principios del siglo XX. Cuando se cumplen 88 a\u00f1os de aquel fat\u00eddico d\u00eda, este escrito mantiene una asombrosa actualidad, por ello, como homenaje a este insigne […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":552,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[18,10,16,15],"tags":[13],"class_list":["post-551","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-documentos","category-politica","category-portada","category-trabajadores","tag-destacado"],"jetpack_featured_media_url":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/wp-content\/uploads\/2012\/12\/don-reca.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/551","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=551"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/551\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":555,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/551\/revisions\/555"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/552"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.sicnoticias.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}